호세 마르티
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1. 개요
호세 마르티는 쿠바의 독립과 민주 공화국 수립을 위해 헌신한 사상가, 혁명가, 문인이다. 1853년 쿠바 아바나에서 태어나 스페인에서 유학하며 쿠바 독립에 대한 열망을 키웠고, 스페인과 미국의 지배에 맞서 라틴 아메리카 국가들의 연대를 강조했다. 그는 시, 수필, 소설 등 다양한 문학 작품을 통해 자신의 사상을 표현했으며, 쿠바 혁명당을 결성하여 독립 운동을 이끌었다. 1895년 쿠바에 귀환하여 독립 전쟁에 참여했으나 도스리오스 전투에서 전사했다. 그는 쿠바의 국부로 추앙받으며, 그의 사상은 라틴 아메리카의 혁명가와 사상가들에게 큰 영향을 미쳤다.
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| 호세 마르티 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 호세 훌리안 마르티 페레스 |
| 출생일 | 1853년 1월 28일 |
| 출생지 | 하바나, 쿠바 총독령, 스페인 제국 |
| 사망일 | 1895년 5월 19일 |
| 사망지 | 도스 리오스, 쿠바 총독령, 스페인 제국 |
| 국적 | 스페인 제국 (출생 당시), 쿠바 (사후) |
| 로마자 표기 | Ho-se Mar-ti |
| 문화어 표기 | 호쎄 마르띠 |
| 정치 및 혁명 활동 | |
| 소속 단체 | 쿠바 혁명당 |
| 활동 | 쿠바 독립 전쟁 |
| 문학 활동 | |
| 문학 사조 | 모델니스모 |
| 주요 작품 | 이스마엘리요 (1882년) 간결한 시집 (1891년) 우리들의 아메리카 (1891년) |
| 가족 관계 | |
| 배우자 | 마리아 델 카르멘 사야스-바산 에 이달고 (1878년 결혼) |
| 자녀 | 2명 |
| 기타 | |
| 안장 장소 | 산타 이피게니아 묘지 |
2. 생애
호세 마르티는 1853년 스페인령 쿠바 아바나에서 스페인 이민자 부모 사이에서 태어났다. 어린 시절 스페인 발렌시아에서 잠시 살았지만, 곧 쿠바로 돌아와 학교에 다니며 독립 사상가 라파엘 마리아 멘디베의 영향을 받았다. 1868년 제1차 쿠바 독립 전쟁이 발발하자, 마르티는 독립 운동에 적극 참여하며 풍자 잡지와 주간지 편집에 참여하고, 반역죄로 투옥되어 스페인으로 추방되기도 했다.
스페인에서는 법학, 문학, 철학 등을 공부하며 쿠바 독립에 대한 열정을 이어갔다. 「쿠바의 정치범 감옥」, 「스페인 공화제와 쿠바 혁명」 등을 출판하며 쿠바 문제를 알리는 데 힘썼다. 이후 멕시코, 과테말라 등지를 거치며 문학 활동과 강의를 했고, 1878년 쿠바로 돌아왔지만 다시 독립 운동으로 인해 망명길에 올랐다.
마르티는 미국 뉴욕에 정착하여 14년간 살면서 쿠바 혁명 위원회에 합류하고, 여러 잡지에 기고하며 쿠바 독립 운동을 이끌었다. 1892년에는 쿠바 혁명당을 설립하여 독립 운동을 조직화했다. 이 시기에 「이스마엘리요」, 「간결한 시집」 등 문학 작품도 발표했다.
1895년, 마르티는 쿠바에서 본격적인 독립 투쟁을 시작하기 위해 멕시코를 거쳐 도미니카 공화국에서 막시모 고메스 장군과 합류했다. 몬테크리스티 선언을 발표하여 제2차 쿠바 독립 전쟁의 방향을 제시하고, 쿠바 오리엔테 주에 상륙하여 전투를 벌였다. 그러나 같은 해 5월 19일, 도스리오스 전투에서 스페인군의 총탄에 맞아 사망했다. 그의 유해는 산티아고 데 쿠바의 산타 에피헤니아 묘지에 안장되었다.[37]
2. 1. 유년기와 초기 활동 (1853-1870)
호세 후리안 마르티 페레스는 1853년 1월 28일 아바나 41번지 폴라 거리에서 스페인 부모 사이에서 태어났다. 아버지는 발렌시아 출신의 마리아노 마르티 나바로, 어머니는 카나리아 제도 출신의 레오노르 페레스 카브레라였다.[6] 마르티는 일곱 여동생의 큰 형제였으며, 2월 12일 산토 안헬 쿠스토디오 교회에서 세례를 받았다. 마르티가 네 살 때 그의 가족은 쿠바에서 스페인 발렌시아로 이주했지만, 2년 후 아버지가 교도소 간수로 일했던 산타 클라라 지역의 현지 공립학교에 그를 입학시키기 위해 쿠바로 돌아왔다.[6]
1865년, 마르티는 라파엘 마리아 데 멘디베가 이끄는 시립 초등학교에 입학했다. 멘디베는 마르티의 정치 철학 발전에 큰 영향을 미쳤으며, 그의 절친 페르민 발데스 도밍게스 역시 그의 사회적, 정치적 양심 발전에 중요한 역할을 했다.[7] 같은 해 4월, 에이브러햄 링컨 암살 소식을 듣고 마르티와 다른 젊은 학생들은 노예 제도를 폐지한 인물의 죽음에 대한 애도를 표했다.[7] 1866년, 마르티는 멘디베가 학비를 지원한 세컨드 엔세냔자 연구소에 입학했다.[6]
1867년 9월, 마르티는 산 알레한드로 국립 미술 아카데미에 입학하여 드로잉 수업을 들었으나, 상업적 성공은 거두지 못했다. 같은 해, 그는 멘디베가 설립 및 운영하는 산 파블로 학교에도 입학하여 학사 학위 2, 3학년에 등록하고 학교 행정 업무를 도왔다. 1868년 4월, 멘디베의 아내에게 헌정한 그의 시 "미카엘라에게. 미켈란젤로의 죽음에"가 구아나바코아의 신문 "엘 알붐"에 실렸다.[8]
1868년 10년 전쟁이 발발하자 쿠바 전역에서 쿠바 민족주의 운동 지지자 클럽이 결성되었고, 호세와 그의 친구 페르민은 그들에게 합류했다. 마르티는 쿠바의 독립과 자유에 대한 열망을 키우며, 이러한 비전에 대한 시를 쓰고, 동시에 이 꿈을 이루기 위해 노력했다. 1869년, 그는 페르민 발데스 도밍게스가 발행한 신문 "엘 디아블로 코후엘로"의 유일한 판에 그의 첫 번째 정치 글을 발표했다. 같은 해 그는 자신이 발행한 단행본 신문 "라 파트리아 리브레"에 애국적인 운문 형식의 희곡 "압달라"를 발표했다. "압달라"는 해방을 위해 투쟁하는 허구의 나라 누비아에 관한 이야기다.[9] 나중에 그의 가장 유명한 시 중 하나가 된 그의 소네트 "10월 10일"도 그 해에 쓰여졌고, 나중에 그의 학교 신문에 발표되었다.[8]
1869년 3월, 식민 당국은 학교를 폐쇄하여 마르티의 학업을 방해했다. 그는 어린 시절부터 스페인의 조국 지배와 쿠바에서 여전히 행해지고 있던 노예 제도에 대한 증오심을 키웠다.[10]
1869년 10월 21일, 16세의 나이에 마르티와 페르민이 스페인 군대에 입대한 친구에게 쓴 "비난하는" 편지가 발견되면서 스페인 정부의 반역죄 및 뇌물 혐의로 체포되어 국가 감옥에 수감되었다.[11] 4개월 이상이 지난 후 마르티는 혐의를 자백했고 6년형을 선고받았다. 그의 어머니는 정부에 편지를 써서 아들을 석방하려고 했고, 그의 아버지는 변호사 친구에게 법적 지원을 요청했지만 실패했다. 결국 마르티는 병에 걸렸고, 그의 다리는 그를 묶은 사슬에 의해 심하게 찢어졌다. 그는 더 이상의 투옥 대신 피노스 섬(Isla de Pinos)으로 이송되었고, 이후 스페인 당국은 그를 스페인으로 추방하기로 결정했다.[8]
2. 2. 스페인 유학과 망명 생활 (1871-1880)
스페인 거주 시절, 마르티는 마드리드와 사라고사에 머물면서 사라고사 대학 등에서 법학, 문학, 철학 등을 연구했다. 쿠바에서 항해 도중 집필한 「쿠바의 정치범 감옥(El presídio político en Cuba)」을 마드리드에서 출판하고, 함께 쿠바에서 추방된 동지 페르민 발데스 도밍게스(Fermín Valdéz Domínguez)와 쿠바 문제에 대한 토론에 참여하여 「스페인 공화제와 쿠바 혁명(La república española ante la revolución cubana)」을 출판하는 등 쿠바 독립에 대한 열정은 사그라지지 않았다.[19] 스페인에서 그는 미술, 법학 및 철학 학사 학위를 받았다.1874년, 마르티는 스페인에서 수년간 머문 후 프랑스를 방문하고 멕시코로 건너갔다. 멕시코에서는 친구 마누엘 메르카도의 주선으로 「엘 페데랄(El Federal)」과 「레비스타 우니베르살(Revista Universal)」의 편집을 맡았다.[20] 그는 그곳에서 창작 외에 빅토르 위고의 번역을 하고, 멕시코 문인들과 교류하는 등 활발한 문학 활동을 계속했다. 또한, 후에 과테말라에서 결혼하게 될 쿠바 망명자의 딸 카르멘 사야스(Carmen Zayas Bazán)를 만났다.
1876년, 마르티는 문학 활동을 했지만 일자리를 구하지 못해 과테말라로 이주하여 중앙학교에서 문학과 철학을 강의했다. 하지만 마르티는 당시 과테말라 정부의 정책에 적응하지 못하고 2년 후 「과테말라(Guatemala)」를 저술하고 과테말라를 떠났다.[23]
1878년, 마르티는 친구 마르티네스 캄포스(Martínez Campos)의 도움으로 고향 쿠바로 돌아왔다. 이미 10년간 이어진 제1차 쿠바 독립 전쟁은 진압되었지만, 마르티는 독립에 대한 꿈을 버리지 않고 다시 활발한 독립 운동을 전개하여 망명을 강요받았다.
2. 3. 미국 망명과 쿠바 혁명당 결성 (1881-1894)
1881년, 마르티는 베네수엘라에서 잡지 ''Revista Venezolanaes''(베네수엘라 리뷰)를 창간했으나, 독재자 안토니오 구즈만 블랑코의 분노를 사 뉴욕으로 돌아갔다.[25] 뉴욕에서 마르티는 칼릭스토 가르시아 장군의 쿠바 혁명 위원회에 합류하여 쿠바 해방 투쟁을 공개적으로 지지했다.[18] 그는 부에노스아이레스의 ''La Nación''과 멕시코시티의 ''La Opinion Liberal'' 등 여러 잡지에 기고했다.[26] 특히, 찰스 J. 귀토의 재판에 대한 기사 "엘 아주스티시아미엔토 데 귀토(El ajusticiamiento de Guiteau)"는 ''La Opinion Liberal''에 게재되었고, 후에 아메리카 도서관(The Library of America)의 미국 진실 범죄 글 모음집에 선정되었다. 마르티는 애플턴 앤 컴퍼니에서 일하며 헬렌 헌트 잭슨의 ''Ramonaes''(라모나)를 스페인어로 번역 출판했다. 그는 희곡, 소설, 시, 어린이 잡지 ''La Edad de Oroes''(황금 시대), 신문 ''Patria'' 등 다양한 작품을 발표했다.[27] 또한 우루과이, 아르헨티나, 파라과이의 영사로 활동하며 쿠바 독립을 위한 지지 기반을 넓혔다.[18]
마르티는 쿠바 혁명 위원회 내에서 군사 독재 수립을 우려하여 막시모 고메스 장군을 의심하기도 했다.[28] 1884년, 마르티는 즉각적인 무력 투쟁을 주장했던 막시모 고메스와 안토니오 마세오 그라할레스와 협력하는 것을 거부했다.[18]
1892년, 마르티는 쿠바 혁명당(Partido Revolucionario Cubano)을 설립하여 쿠바 독립 운동을 조직화했다. 그는 미국에 체류하는 동안에도 활발한 문학 활동을 펼쳐, 「이스마엘리요(Ismaelillo)」, 「간결한 시집(Versos sencillos)」 등의 작품을 발표했다.
2. 4. 쿠바 귀환과 최후 (1895)
1895년 2월 24일 봉기가 일어난 지 한 달 후, 마르티와 막시모 고메스(Máximo Gómez)는 쿠바 혁명의 목적과 원칙을 설명하는 몬테크리스티 선언(Manifesto de Montecristi)을 발표했다.[35] 마르티는 고메스를 설득하여 쿠바 원정을 이끌게 했다.쿠바로 떠나기 전, 마르티는 1895년 4월 1일 자신의 "문학적 유언장"을 작성하여 개인 서류와 원고를 곤살로 데 케사다(Gonzalo de Quesada)에게 남기고 편집 지시를 내렸다. 온두라스, 우루과이, 칠레 신문에 실린 자신의 글 대부분이 시간이 지남에 따라 사라질 것을 알고, 마르티는 케사다에게 자신의 논문을 다음과 같이 권으로 정리하도록 지시했다. 1권과 2권은 북아메리카, 3권은 히스패닉 아메리카, 4권은 북아메리카 풍경, 5권은 아메리카에 관한 책(북아메리카와 남아메리카 모두 포함), 6권은 문학, 교육 및 회화, 그리고 다른 권에는 그의 시를 포함하는 것이었다.[35]
1895년 4월 1일 마르티, 고메스, 안헬 게라, 프란시스코 보레오, 세사르 살라스, 마르코스 델 로사리오로 구성된 원정대는 몬테크리스티를 떠나 쿠바로 향했다.[34] 일부 대원들의 지체와 탈영에도 불구하고, 4월 11일 마이시 곶(Cape Maisí)과 이미아스(Imías) 근처 플라이타스(Playitas)에 상륙했다. 그곳에서 그들은 마세오 형제가 이끄는 쿠바 반군과 접촉하여 스페인군과의 전투를 시작했다. 봉기는 계획대로 진행되지 않았는데, "주로 혁명 촉구가 대중으로부터 즉각적이고 자발적인 지지를 받지 못했기 때문"이다.[36] 5월 13일, 원정대는 도스 리오스(Dos Rios)에 도착했다. 5월 19일, 고메스는 히메네스 데 산도발(Ximenez de Sandoval)의 군대와 맞서 싸우면서 마르티에게 후위를 맡도록 명령했지만, 마르티는 쿠바군 본대와 분리되어 스페인군 진영에 들어갔다.[34]
마르티는 1895년 5월 19일, 콘트라마에스트레 강과 카우토 강이 합류하는 지점 근처 도스리오스 전투에서 스페인군과의 전투 중 전사했다.[37] 고메스는 스페인군이 야자수 사이에 강력한 방어선을 구축한 것을 알아채고, 부대 철수 명령을 내렸다. 마르티는 홀로 남아 지나가던 젊은 급사에게 "호벤, ¡알라 카르가!" (젊은이여, 돌격하라!)라고 외쳤다. 이는 정오 무렵이었고, 그는 검은색 재킷을 입고 흰 말을 타고 있어 스페인군에게 쉽게 표적이 되었다. 마르티가 총에 맞은 후, 젊은 병사인 안헬 데 라 과르디아는 말을 잃고 돌아와 이 사실을 보고했다. 스페인군은 시신을 확보하여 근처에 매장한 후, 신원을 확인하고 시신을 다시 발굴했다. 그는 산티아고 데 쿠바의 산타 이피헤니아 묘지에 안장되었다.
마르티의 죽음은 "쿠바 반군의 열망에 큰 타격을 입혔지만, 섬 안팎에서 전투는 계속되었고, 1898년 미국이 전쟁에 개입할 때까지 승패가 번갈아 나타났다".[38]
3. 사상
호세 마르티는 쿠바의 완전한 독립과 민주 공화정 수립을 목표로 삼았다. 스페인의 식민 통치를 비판하고 쿠바 민족의 자결권을 주장했으며, 미국의 팽창주의를 경계하며 라틴 아메리카 국가들의 연대와 협력을 강조했다. 그의 사상은 여러 문학 작품에 반영되었으며, 특히 우리의 아메리카(Nuestra América)에서 미국의 라틴 아메리카에 대한 패권 확대를 강하게 우려했다.
마르티는 미국이 라틴 아메리카에 위협이 된다고 굳게 믿었고,[57] 미국의 라틴 아메리카 개입을 경계했다. 그는 쿠바의 미래는 라틴 아메리카의 다른 국가들과 함께하며, 미국과는 반대된다고 생각했다.[60]
마르티는 쿠바 독립을 위해 종주국 스페인과 격렬하게 대립했지만, 청춘 시절을 보냈던 마드리드와 사라고사를 사랑했으며, 스페인을 배경으로 희곡 간통자(Adúltera)를 집필하기도 했다.
3. 1. 자유주의
마르티의 정치적 사상은 그가 초기에 접했던 크라우스주의 자유주의와 그 자유주의가 옹호하는 영성과 연대에 기반을 두고 있었다.[39][40][41][42] 당시 라틴 아메리카의 급진적 자유주의는 칠레의 프란시스코 빌바오, 멕시코의 베니토 후아레스 등의 사례에서 보여지듯이 종종 민족주의적이고 반제국주의적인 성격을 띠었으며, 마르티는 이들을 깊이 존경하고 자신의 스승으로 여겼다.[43][44] 민주적 참여, 경제적 평등, 국가 주권을 강조하는 점차 급진화되는 자유주의와 더불어 조지즘과 같은 학설에 대한 그의 접근은 마르티 세계관의 지배적인 토대를 이루었다.[45][46]3. 2. 노예 제도 반대
마르티는 노예 제도에 반대하며 스페인이 쿠바에서 노예 제도를 유지하는 것을 비판했다. 1879년 1월 24일 뉴욕 스택 홀에서 쿠바 이민자들에게 한 연설에서, 마르티는 스페인과의 전쟁을 벌여 쿠바를 독립시켜야 한다고 주장하며, 10년 전쟁의 영웅적인 투쟁과 희생을 상기시켰다. 그는 스페인이 평화 조약의 조건을 지키지 않고, 선거를 조작했으며, 과도한 세금을 부과하고, 노예 제도를 폐지하지 않았다고 비판했다. 따라서 쿠바는 자유를 쟁취해야 한다고 역설했다.[48]3. 3. 혁명 전술
마르티는 잔혼 조약 이후 쿠바가 자치당(Partido Autonomista)으로 회귀하는 것을 막기 위해 혁명당 결성을 제안했다.[49] 자치당은 쿠바가 필요로 하는 완전한 독립에는 미치지 못하는 평화주의 정당이었다. 그러나 그는 쿠바, 특히 인종적 분열과 같은 사회적 분열을 해결해야 할 필요성을 인지하고 있었다.[50] 그는 화해, 존중, 존엄성, 균형이라는 기본 이념에도 불구하고 쿠바의 자유를 달성하기 위해 전쟁이 필요하다고 생각했다. 좋은 정부를 갖춘 조국(patria)의 수립은 모든 계층과 인종의 쿠바인들을 조화롭게 통합할 것이었다.[51] 마르티는 뉴욕에 거주하는 다른 쿠바인들과 함께 혁명당의 기반을 마련하기 시작하여 군사 지도자들이 가입하기 전에 민주적 조직을 기본 구조로 강조했다. 군부는 조국의 이익에 복종해야 했다. 고메스는 나중에 마르티의 계획에 다시 합류하여 이를 준수할 것을 약속했다.특히 플로리다에서 쿠바 망명자들 사이에서 마르티가 지지 기반을 강화한 것은 쿠바 침공 계획 및 실행에 중요한 역할을 했다. 탬파와 키웨스트의 쿠바 담배 노동자들에게 한 그의 연설은 그들을 고무시키고 결속시켰는데, 이는 그의 삶에서 가장 중요한 정치적 업적으로 여겨진다.[52] 이 시점에서 그는 쿠바인으로서의 자부심으로 하나가 된 쿠바, 계급, 직업, 인종에 관계없이 "모든 쿠바인의 복지와 번영"[53]을 보장하는 사회를 기반으로 그의 이념적 플랫폼을 다듬었다. 대의에 대한 믿음은 죽어서는 안 되었고, 군부는 지배를 시도해서는 안 되었다. 어떤 부문도 지배하지 않고 모든 독립 지지 쿠바인들이 참여해야 했다. 이를 바탕으로 그는 1892년 초 쿠바 혁명당을 설립했다.
마르티와 쿠바 혁명당은 비밀리에 반스페인 전쟁을 조직하는 데 전념했다. 마르티의 신문 ''Patria''는 이 캠페인의 핵심 도구였으며, 마르티는 쿠바에 대한 최종 계획을 구체적으로 제시했다. 이 매체를 통해 그는 쿠바에서 스페인의 착취적인 식민주의에 반대하고, 완전한 독립에 크게 못 미치는 목표를 가진 자치당(Autonomista)을 비판했으며, 쿠바의 성공적인 독립을 통해서만 방지할 수 있다고 생각한 미국의 합병주의에 대해 경고했다.[54] 그는 미래 쿠바 공화국에 대한 그의 계획, 즉 보편적 참정권을 기반으로 하는 다계층적이고 다인종적인 민주 공화국을 구체적으로 설명했는데, 이 공화국은 쿠바의 생산 자원을 완전히 개발하고 시민들에게 토지를 공평하게 분배하기 위한 평등주의적 경제 기반과 계몽되고 덕 있는 정치인들을 갖추고 있었다.[55]
3. 4. 미국에 대한 비판적 시각
마르티는 어린 시절부터 반제국주의적인 생각을 가지고 있었으며, 미국이 라틴 아메리카에 위협이 된다고 굳게 믿었다.[57] 그는 미국이 라틴 아메리카 사람들에 대해 가지고 있는 고정관념과 자본주의에 대한 집착을 비판했다. 하지만, 동시에 미국의 산업 발전, 직업 윤리, 언론의 자유, 그리고 여성 참정권 운동은 긍정적으로 평가하며 라틴 아메리카가 본받아야 할 점으로 보았다.[61],[66]마르티는 1880년대 멕시코와 과테말라, 그리고 쿠바의 미래에 대한 미국의 개입 위협 때문에 미국 정치에 대한 불신을 키웠다.[58] 시간이 지나면서, 마르티는 쿠바에 대한 미국의 의도를 더욱 걱정하게 되었다. 미국은 경제 위기를 겪으면서 산업 제품을 팔 새로운 시장이 절실히 필요했고, 언론에서는 스페인으로부터 쿠바를 사들이는 것에 대해 이야기하고 있었다.[58] 쿠바는 멕시코만에 있는 중요한 전략적 위치를 가진, 수익성이 좋고 비옥한 나라였다.[59] 마르티는 쿠바의 미래 이익은 라틴 아메리카의 자매 국가들과 함께 있으며, 미국과는 반대된다고 생각했다.[60]
마르티는 미국 사회를 특징짓는 직업 윤리를 존경했다. 그는 이민자 기반 사회에 대한 깊은 존경심을 여러 번 표현했는데, "성실한 노동과 진보적인 사상에 기반한 진정으로 현대적인 국가를 건설하는 것"이 그의 주된 열망이었다.[61] 그는 "내가 방문했던 세계 어느 나라에서도 놀란 적이 없었다. 여기서 놀랐다… 아무도 모퉁이에 조용히 서 있지 않았고, 어떤 문도 잠시도 닫히지 않았고, 아무도 조용하지 않았다. 나는 스스로를 멈추고, 존경심을 가지고 이 사람들을 바라보았고, 우리 유럽 국가들의 게으른 삶과 시적 무용에 영원히 작별을 고했다"고 말했다.[61]
마르티는 미국이 쿠바에 개입하는 것에 반대했지만, 라틴 아메리카가 미국을 모방해야 한다고 생각할 만큼 미국 사회가 훌륭하다고 생각했다. 그는 미국이 "그렇게 짧은 시간 안에, 그리고 통일된 전통이 없음에도 불구하고 그렇게 높은 생활 수준에 도달할 수 있었다면, 라틴 아메리카도 같은 것을 기대할 수 없을까?"라고 주장했다.[61] 그러나 마르티는 미국의 팽창주의가 스페인 아메리카 공화국의 "가장 큰 위험"을 나타낸다고 믿었다.[62] 그는 교육이 국가 발전에 기여하는 방식에 놀랐고, 라틴 아메리카 국가들이 미국 사회가 보여준 모범을 따를 것을 촉구했다. 동시에 그는 쿠바와 라틴 아메리카의 다른 지역의 엘리트주의적 교육 제도를 비판했다. 마르티는 종종 라틴 아메리카 국가들에게 "미국에서 더 관련성 있는 기술을 배우기 위해 대표단을 파견할 것"을 권장했다.[63]
하지만, 마르티는 미국의 모든 것을 칭찬하지는 않았다. 정치에 관해서, 마르티는 미국의 정치가 "특히 선거 기간 중에 카니발 분위기를 띤다"고 썼다.[64] 그는 "유권자들에게 엄청난 양의 맥주를 뇌물로 주는" 후보들 사이의 부패 행위를 보았고, 인상적인 퍼레이드가 뉴욕의 붐비는 거리를 따라, 수많은 간판을 지나, 모든 사람들에게 다른 정치 후보들에게 투표하도록 촉구하는 광경을 목격했다.[64] 그는 미국의 엘리트들을 비판하고 비난했는데, 그들은 "배후에서 주요 정치적 실권을 쥐고 있었다". 마르티에 따르면, 엘리트들은 "미국이 처음 구상된 이상에 대한 가장 큰 위협"이었기 때문에 "심각한 비난을 받을 자격이 있었다".[64]
마르티는 미국이 잠재력을 남용했다고 믿기 시작했다. 인종차별이 만연했고, 다른 인종들이 차별을 받고 있었으며, 정치 생활은 "대중에 의해 냉소적으로 여겨지고 '전문 정치인'들에 의해 광범위하게 남용되었으며, 산업 거물들과 강력한 노동 단체들이 서로 위협적으로 맞섰다". 이 모든 것이 마르티에게 미국에서 대규모 사회 갈등이 곧 일어날 것이라고 확신하게 만들었다.[65]
긍정적인 측면에서, 마르티는 "모든 미국 시민이 가지고 있는 불가침의 언론의 자유"에 놀랐다. 그는 어떤 정치적 신념을 가지고 있든 모든 시민에게 언론의 자유를 허용한 미국의 헌법을 칭찬했다.[66] 1883년 5월, 정치 집회에 참석하는 동안 그는 "혁명, 그리고 더 구체적으로 자본주의 시스템의 파괴에 대한 요구"를 들었다. 마르티는 그 나라가 "자신의 파괴로 이어질 수도 있는" 요구에 대해서도 언론의 자유를 유지하는 것에 놀랐다. 그는 또한 여성 참정권 운동을 지지했으며, "여성들이 이 특권을 이용하여 자신의 목소리를 내는 것"을 기뻐했다. 마르티에 따르면, 언론의 자유는 어떤 국가라도 문명화되기 위해 필수적이었고, 그는 "미국 시민 대다수에게 열려 있는 이러한 많은 기본적인 자유와 기회에 대한 깊은 감탄"을 표명했다.[66]
마르티의 작품에는 북미와 라틴 아메리카의 삶의 방식에 대한 많은 비교가 담겨 있다. 전자는 "강인하고, '영혼이 없는', 그리고 때로는 잔인한 사회"로 여겨졌지만, 그럼에도 불구하고 "자유의 확고한 토대와 자유의 전통에 기반을 두고 있었다".[66] 미국 사회에는 결함이 있었지만, 라틴 아메리카에 만연한 광범위한 사회 불평등과 권력 남용과 비교했을 때 "사소한 것"이었다.[66]
미국이 실제로 쿠바를 구입하고 미국화할 의도가 있다는 것이 분명해지자, 마르티는 "그러한 행동에 대해 크고 용감하게 반대하며 미국에 대한 많은 쿠바인들의 의견을 진술했다".[67] 그는 저서 우리의 아메리카(Nuestra América)에서 미국의 라틴아메리카에서의 패권 확대를 강하게 우려했다.
3. 5. 라틴 아메리카 정체성
해방자로서 호세 마르티는 라틴 아메리카 국가들이 자국의 역사적 현실을 알아야 한다고 믿었다. 마르티는 각국의 자연적 요소에 맞는 제도와 법률을 구축해야 할 필요성을 강조하고, 새로운 라틴 아메리카 공화국에서 프랑스와 미국의 민법 적용이 실패한 것을 상기시켰다. 마르티는 "엘 옴브레 델 수르"(남쪽의 사람)가 자신의 성격, 문화와 역사의 특수성, 그리고 그의 존재를 결정하는 자연에 맞는 적절한 발전 전략을 선택해야 한다고 믿었다.[68]4. 문학
호세 마르티는 1871년 스페인으로 추방된 후, 마드리드에서 법학을 공부하며 쿠바 독립에 대한 글을 발표하기 시작했다. 같은 해 7월에 출판된 소책자 ''쿠바의 정치적 투옥(Political Imprisonment in Cuba)''은 스페인 대중에게 쿠바 독립 문제를 알리고자 한 그의 초기 작품 중 하나이다.[14]
1875년 멕시코로 이주하여 ''레비스타 우니베르살(Revista Universal)'' 등 여러 신문에 기고하며 문학 활동을 이어갔다. 그는 빅토르 위고의 ''내 아들들(Mes Fils)''을 스페인어로 번역하여 연재하기도 했다.[19] 1877년에는 과테말라로 건너가 ''파트리아 이 리베르타드(Patria y Libertad)''라는 희곡을 집필하고, 과테말라 산 카를로스 대학교에서 문학과 철학을 가르쳤다.[22]
1881년 베네수엘라에서 ''Revista Venezolana''(베네수엘라 리뷰)를 창간했지만, 독재자 안토니오 구즈만 블랑코와의 갈등으로 뉴욕으로 돌아가야 했다.[25] 뉴욕에서 그는 ''La Nación'' 등 여러 신문에 기고하며 쿠바 독립을 위한 글을 썼다.[18] 찰스 J. 귀토의 재판에 대한 기사 "엘 아주스티시아미엔토 데 귀토(El ajusticiamiento de Guiteau)"는 미국 도서관(The Library of America)의 미국 진실 범죄 글 모음집에 선정되기도 했다.[26] 그는 애플턴 앤 컴퍼니(Appleton and Company)에서 일하며 헬렌 헌트 잭슨의 ''라모나(Ramona)''를 스페인어로 번역하기도 했다.[27]
마르티는 우리의 아메리카(Nuestra América)](1891)에서 라틴 아메리카 국가들이 자국의 역사적 현실을 인식하고, 고유한 문학을 가져야 한다고 주장했다.[68] 그는 "남쪽의 사람"(엘 옴브레 델 수르)이 자신의 특성에 맞는 발전 전략을 선택해야 한다고 강조했다.[68]
마르티는 시, 수필, 소설, 어린이 잡지 등 다양한 장르의 글을 썼다. 그의 작품 중에는 쿠바 혁명당의 공식 기관지가 된 신문 ''Patria''도 포함되어 있다.[27] 그는 우루과이, 아르헨티나, 파라과이의 영사로도 활동했다.[27]
4. 1. 개요
호세 마르티는 시, 수필, 소설, 희곡, 연설문 등 다양한 장르에서 뛰어난 작품을 남겼다. 그의 작품은 쿠바와 라틴 아메리카의 현실에 대한 비판적 성찰, 민족 정체성에 대한 탐구, 독립과 자유에 대한 열망을 담고 있다.[68] 마르티의 문학은 모더니즘 문학의 선구적인 작품으로 평가받으며, 루벤 다리오 등 후대 작가들에게 큰 영향을 미쳤다.[70]마르티는 다양한 장르의 작가였다. 신문 기사를 쓰고 광범위한 서신을 주고받는 것 외에도, 연재 소설을 쓰고, 시를 짓고, 수필을 썼으며, 어린이를 위한 잡지인 ''La Edad de Oro''(황금 시대)를 4호 발행했다.[69] 그의 수필과 기사는 50권이 넘는 전집의 많은 부분을 차지한다. 그의 산문은 널리 읽혔으며, 특히 1893년 뉴욕에서 만났을 때 마르티가 "내 아들"이라고 불렀던 니카라과 시인 루벤 다리오를 비롯한 모더니즘 세대에 큰 영향을 미쳤다.[70]
마르티는 책을 출판하지 않았다. 시를 담은 두 권의 노트만이 시장 밖에서 판본으로 출판되었고, 여러 정치 팸플릿이 있었다. 나머지는 수많은 신문과 잡지, 편지, 일기와 개인적인 메모, 다른 미발행 텍스트, 즉흥적인 연설, 그리고 영원히 사라진 일부 텍스트에 흩어져 남았다. 그가 사망한 지 5년 후, 그의 ''Obras''(작품집)의 첫 번째 권이 출판되었다. 1911년 이 작품집에 소설 ''Amistad funesta''가 등장했는데, 이는 마르티가 1885년 필명으로 출판된 것을 알렸던 것이다. 1913년, 같은 판본에서 그가 미발행으로 보관했던 세 번째 시집 ''Versos Libres''가 출판되었다. 그의 ''Diario de Campaña''(전쟁 일기)는 1941년에 출판되었다. 그 후 1980년 니카라과 시인 에르네스토 메히아 산체스(Ernesto Mejía Sánchez)는 그의 소위 ''Obras Completas''(전집) 판본에 포함되지 않은 멕시코 신문 ''El Partido Liberal''에 기고한 마르티의 기사 약 30편을 모아 출판했다. 1882년부터 1891년까지 마르티는 부에노스아이레스 신문 ''La Nación''에 기고했다. ''La Nación''에 실린 그의 글은 ''Anuario del centro de Estudios Martíanos''에 수록되었다.
그의 언론 활동 기간 동안 그는 수많은 신문에 기고했는데, 1869년 쿠바에서 그가 창간을 도왔던 ''El Diablo Cojuelo''(절름발이 악마)와 ''La Patria Libre''(자유로운 조국)로 시작하여 그의 정치적 헌신과 쿠바에 대한 비전의 범위를 확립했다. 스페인에서는 ''La Colonia Española''에, 멕시코에서는 ''La Revista Universal''에, 베네수엘라에서는 그가 창간한 ''Revista Venezolana''에 기고했다. 뉴욕에서는 베네수엘라 정기 간행물 ''La Opinión Nacional'', 부에노스아이레스 신문 ''La Nación'', 멕시코의 ''La Opinion Liberal'', 그리고 미국의 ''The Hour''에 기고했다.[71]
4. 2. 주요 작품
'''생전에 출판된 마르티의 주요 작품'''| 출판 연도 | 작품명 |
|---|---|
| 1869년 1월 | 압달라(Abdala) |
| 1869년 1월 | 10월 10일(10 de octubre) |
| 1871년 | 쿠바의 정치적 수감(El presidio político en Cuba) |
| 1873년 | 쿠바 혁명 앞에 선 에스파냐 공화국(La República Española ante la revolución cubana) |
| 1875년 | 사랑은 사랑으로 갚는다(Amor con amor se paga) |
| 1882년 | 이스마엘리요(Ismaelillo) |
| 1882년 2월 | 라이언 대 설리반(Ryan vs. Sullivan) |
| 1882년 2월 | 화재(Un incendio) |
| 1882년 7월 | 기토의 처형(El ajusticiamiento de Guiteau) |
| 1883년 1월 | 평화의 전투(Batallas de la Paz) |
| 1883년 3월 | 인간의 곡간이란 무엇인가(Que son graneros humanos) |
| 1883년 3월 | 칼 마르크스는 죽었다(Karl Marx ha muerto) |
| 1883년 3월 | 브루클린 다리(El Puente de Brooklyn) |
| 1883년 9월 | 코니 아일랜드에서 뉴욕이 비워진다(En Coney Island se vacía Nueva York) |
| 1883년 12월 | 직업 정치가들(Los políticos de oficio) |
| 1883년 12월 | 버팔로 빌(Bufalo Bil) |
| 1884년 4월 | 걷는 사람들(Los caminadores) |
| 1884년 11월 | 미국인들(Norteamericanos) |
| 1884년 11월 | 발로 하는 야구(El juego de pelota de pies) |
| 1885년 | 비극적인 우정(Amistad funesta) |
| 1885년 1월 | 뉴욕의 극장(Teatro en Nueva York) |
| 1885년 | 활활 타오르는 커다란 청동 장미(Una gran rosa de bronce encendida) |
| 1885년 3월 | 헌법의 창시자들(Los fundadores de la constitución) |
| 1885년 6월 | 우리는 원주민이다(Somos pueblo original) |
| 1885년 8월 | 정치인들은 그들의 권투 선수들을 가지고 있다(Los políticos tiene sus púgiles) |
| 1886년 5월 | 시카고의 무정부주의자 폭동(Las revueltas anarquistas de Chicago) |
| 1886년 9월 | 교육(La ensenanza) |
| 1886년 10월 | 자유의 여신상(La Estatua de la Libertad) |
| 1887년 4월 | 시인 월트 휘트먼(El poeta Walt Whitman) |
| 1887년 4월 | 매디슨 스퀘어(El Madison Square) |
| 1887년 11월 | 시카고 무정부주의자 지도자들의 처형(Ejecución de los dirigentes anarquistas de Chicago) |
| 1887년 11월 | 대설(La gran Nevada) |
| 1888년 5월 | 고가철도(El ferrocarril elevado) |
| 1888년 8월 | 뉴욕의 여름(Verano en Nueva York) |
| 1888년 11월 | 눈은 뜨고 목구멍은 마르다(Ojos abiertos, y gargantas secas) |
| 1888년 11월 | 새벽이 밝고 이미 격렬하다(Amanece y ya es fragor) |
| 1889년 | 황금시대(La edad de oro) |
| 1889년 5월 | 조지 워싱턴 탄생 100주년(El centenario de George Washington) |
| 1889년 7월 | 수영하는 사람들(Bañistas) |
| 1889년 8월 | 레드 클라우드(Nube Roja) |
| 1889년 9월 | 흑인 사냥(La caza de negros) |
| 1890년 11월 | 난초 정원(El jardín de las orquídeas) |
| 1891년 10월 | 간결한 시(Versos sencillos) |
| 1891년 1월 | 우리의 아메리카(Nuestra América) |
| 1894년 1월 | 쿠바로!(¡A Cuba!) |
| 1895년 | 몬테크리스티 선언(Manifiesto de Montecristi) (막시모 고메스와 공동 저술) |
'''사후에 주요 작품으로 출판된 마르티의 작품'''
- ''간통녀(Adúltera)''
- ''자유시(Versos libres)''
- 소설
- ''불운한 우정 (Amistad funesta)'' (Amistad funesta)
- 시집
- ''이스마엘리요 (Ismaelillo)'' (Ismaelillo)
- ''간결한 시집 (Versos sencillos)'' (Versos sencillos)에 실린 시를 바탕으로 J.F. 디아스가 나중에 곡을 붙인 '구아나타나메라'(관타나모의 딸)는 쿠바의 국가적 민요가 되었다.
- ''자유로운 시집 (Versos libres)''
- ''유배지의 꽃 (Flores del destierro)''
- 희곡
- ''간통자 (Adúltera)''
- 수필·논문
- ''쿠바의 정치범 감옥 (El presidio político en Cuba)''
- ''스페인 공화정과 쿠바 혁명 (La república española ante la revolución cubana)'' (La república española ante la revolución cubana)
- ''과테말라 (Guatemala)''
- ''우리의 아메리카 (Nuestra América)'' (Nuestra América)
마르티는 다양한 장르의 글을 썼으며, 그의 작품에는 그의 사회적, 정치적 견해가 반영되어 있다. 특히, 아들에게 바친 시집 ''「이스마엘리요(Ismaelillo)」''는 그의 대표작 중 하나로 꼽힌다. 그는 스페인에서 희곡 ''「간통자(Adúltera)」''를 집필하기도 했다.
마르티는 생전에 ''「우리의 아메리카(Nuestra América)」''(1891)를 통해 미국의 라틴아메리카에 대한 패권 확대를 경고했는데, 이는 훗날 현실이 되었다.
4. 3. 문체
마르티의 글쓰기 스타일은 범주화하기 어렵다. 그는 진실이나 지혜를 전달하는 짧고 기억에 남는 문장인 격언(aphorism)과 길고 복잡한 문장을 많이 사용했다.[77] 그는 모데르니스모(Modernismo)로 알려진 스페인 아메리카 문학 운동에 크게 기여한 인물로 여겨지며, 현대 시대와 근대성에 대한 라틴 아메리카 의식과 관련되어 있다.[77] 그의 수필은 문학적 인물 묘사, 극적인 서술, 그리고 파노라마적 범위의 요소들을 결합했다. 그의 시는 "새롭고 놀라운 이미지와 함께 속임수처럼 단순한 감정"을 담고 있었다.[78] 연설가로서(그는 많은 연설을 했다) 그는 폭포수처럼 쏟아지는 구조, 강력한 격언, 그리고 상세한 묘사로 유명했다.[79]5. 유산과 영향
호세 마르티는 후세의 사상가, 혁명가, 문학가 등에게 큰 영향을 미쳤다. 특히 그의 조국 쿠바에서는 건국의 영웅으로 추앙받고 있으며, 수도 아바나에는 그의 이름을 딴 호세 마르티 국제공항이 있다.
아우구스토 산디노(Augusto César Sandino)와 체 게바라는 마르티의 아메리카주의를 구현한 인물로 평가받는다. 피델 카스트로(Fidel Alejandro Castro Ruz) 역시 마르티의 사상을 계승하였다.[38]
마르티는 대한민국의 독립운동가이자 민족시인인 한용운과 비견될 만하다. 두 인물 모두 조국의 독립과 민족의 자유를 위해 헌신했으며, 문학을 통해 자신의 사상을 표현했다.
5. 1. 쿠바 독립의 상징
마르티는 조국 쿠바에서 건국의 아버지이자 민족 영웅으로 추앙받고 있다. 쿠바 공화국 혁명 평의회 의장석에는 그의 거대한 초상화가 걸려 있으며, 수도 아바나의 국제공항은 그의 이름을 딴 호세 마르티 국제공항으로 명명되었다.[38]그의 사상과 문학은 쿠바 민족 정체성 형성에 큰 영향을 미쳤다. 아우구스토 산디노(Augusto César Sandino)와 체 게바라는 마르티의 아메리카주의를 구현한 인물로 평가받는다. 특히 체 게바라는 국경을 넘어 라틴 아메리카의 인민 혁명 수행에 힘썼다. 피델 카스트로(Fidel Alejandro Castro Ruz) 역시 마르티의 사상을 계승하였으며, 호세 마르티 탄생 100주년인 1953년에 몽카다 병영(Cuartel Moncada) 습격 사건을 일으켰다. 그는 체포 후 심문에서 "이 사건의 배후는 누구인가?"라는 질문에 "호세 마르티다!"라고 답했다.[38]
쿠바 혁명 이후에도 그의 유산은 계속해서 강조되고 있다. 쿠바에서는 초등 교육 단계부터 호세 마르티의 사상을 배우고 있으며, 탄생 기념일(1월 28일)에는 횃불 행진 등의 기념 행사가 열린다. 쿠바 국민들은 마르티를 “쿠바의 사도”로 널리 존경하고 있다.[38] 2016년 1월에는 호세 마르티의 이름을 딴 국제 회의가 아바나 국제 회의장에서 열리기도 했다.
5. 2. 라틴 아메리카에 대한 영향
마르티의 아메리카주의와 반제국주의 사상은 라틴 아메리카의 여러 혁명가와 사상가들에게 영감을 주었다. 아우구스토 산디노(Augusto César Sandino)는 1927년부터 1933년까지 니카라과에서 미국 해병대와의 전쟁을 지휘하였고, 체 게바라(Ernesto Che Guevara)는 1956년부터 1959년의 쿠바 혁명에서 중요한 역할을 수행했는데, 이들은 마르티의 아메리카주의를 구현한 인물이라고 할 수 있다. 특히 체 게바라는 국경을 넘어 라틴 아메리카의 인민 혁명 수행에 힘썼다.[102] 피델 카스트로(Fidel Alejandro Castro Ruz) 역시 마르티의 사상을 계승하였으며, 호세 마르티 탄생 100주년인 1953년에 일으킨 몽카다 병영(Cuartel Moncada) 습격 사건으로 투옥되었을 때 심문에서 "이 사건의 배후는 호세 마르티다!"라고 대답했다.[102]마르티는 라틴 아메리카 국가들이 자국의 역사적 현실을 알아야 하며, 자체 문학을 가져야 한다고 믿었다.[68] 그는 각국의 자연적 요소에 맞는 제도와 법률을 구축해야 할 필요성을 강조하고, 프랑스와 미국의 민법을 라틴 아메리카에 적용하는 것의 실패를 언급했다. 마르티는 "엘 옴브레 델 수르"(남쪽의 사람)가 자신의 성격, 문화와 역사의 특수성, 그리고 그의 존재를 결정하는 자연에 맞는 적절한 발전 전략을 선택해야 한다고 믿었다.[68]
쿠바 독립에 대한 헌신과 민주주의, 정의에 대한 열정적인 신념으로 마르티는 모든 쿠바인의 영웅이자 단결의 상징이 되었다.[88] 그의 저술은 그 시대를 거치는 동안 그가 겪었던 모든 것을 위한 기반을 마련했다.[89] 쿠바에 민주적이고 정의롭고 안정적인 공화국을 건설하려는 그의 목표와 실행에 대한 집착은 그를 1895년 식민지 혁명의 가장 카리스마 넘치는 지도자로 만들었다.[90] 쿠바 혁명당(Cuban Revolutionary Party)을 창설하여 쿠바 공동체를 규합하고 자금을 조달하며 중요한 혁명 지도자들의 의견 불일치를 해결하는 등 그의 활동은 쿠바 독립 전쟁을 촉발했다.[90]
마르티의 저술은 쿠바 민족주의에 불을 지폈고,[92] 쿠바와 라틴 아메리카 주권의 불가분성에 대한 그의 신념과 표현은 현대 라틴 아메리카 정체성 형성에 기여했다.[89] 그의 작품은 라틴 아메리카와 정치 문학의 초석이며, 저널리즘, 시, 산문 분야에 대한 그의 풍부한 기여는 높이 평가받고 있다.[91]
쿠바 국민들은 마르티를 "쿠바의 사도"[95]로 널리 존경하며, 그의 탄생 기념일인 1월 28일을 중심으로 횃불 행진 등의 기념 행사를 열고 있다. 쿠바에서는 초등 교육 단계부터 호세 마르티의 사상을 가르치고 있다.
5. 3. 대한민국과의 비교
호세 마르티는 대한민국의 독립운동가이자 민족시인인 한용운과 비견될 만하다. 두 인물 모두 조국의 독립과 민족의 자유를 위해 헌신했으며, 문학을 통해 자신의 사상을 표현했다. 특히 한용운은 승려이자 독립운동가, 시인이었다는 점에서 호세 마르티와 공통점을 지닌다. 마르티의 반제국주의 사상과 민족주의는 일제강점기 한국의 독립운동에도 영향을 미쳤을 것으로 추정된다.6. 기념 시설
호세 마르티 국제공항은 쿠바의 수도 아바나에 있는 국제공항으로, 마르티의 이름을 따서 명명되었다. 아바나 베다도 지역에 있는 호세 마르티 기념관은 109m 높이의 탑을 포함하고 있으며, 작가에게 헌정된 세계 최대 규모의 기념물이다.[5]
플로리다주 템파 이보 시티 지역에 있는 호세 마르티 공원(Parque Amigos de José Martí)에는 마르티의 동상과 1998년에 세워진 명판이 있다.[111] 이 공원은 1956년 쿠바에 토지가 기증되었고 1960년에 공식적으로 헌정되었다.[110]
이 외에도 쿠바와 세계 각지에 마르티를 기리는 동상, 기념비, 학교, 도서관 등이 세워져 있다. 아이티 캡아이시앵 해안가에는 그의 이름을 딴 발전소가 있으며,[106] 루마니아 부쿠레슈티에는 "호세 마르티"라는 이름의 공립학교가 있다.
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